9 rue de Pontoise 95160 Montmorency - tél: 01 34 12 92 46 (dimanche matin)
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La crainte de D…
Dans la Paracha de Ekev, on trouve le passage suivant : « Maintenant Israël, ce que l’Eternel ton D. te demande, c’est de le craindre et de l’aimer…C’est de respecter les commandements et Ses décrets… Voici que l’Eternel Ton D. possède les Cieux et les Cieux des Cieux, ainsi que la terre et tout ce qu’elle contient. Seulement, ce sont tes ancêtres que l’Eternel a désiré… ». Il faut essayer de comprendre ce passage. En effet, il est ici fait état de plusieurs sujets qui ne semblent pas avoir de lien : l’amour de D., l’accomplissement des Mitsvot, le fait que D. possède les Cieux et la terre, le choix de D. en les patriarches. Essayons de comprendre le cheminement logique entre tous ces différents sujets. Pour comprendre cela, il faut répondre à une question qui est rapportée par beaucoup de commentateurs. Comment peut-on ordonner aux Juifs d’aimer D. ? L’amour est un sentiment. De fait, comment ordonner d’avoir un sentiment ? Cela ne peut se commander. Soit on aime, soit on n’aime pas ! Comment arriver à aimer D. ? A cette question, on trouve plusieurs réponses. Nous en citerons trois. - L’amour est un sentiment qui vient par le don. On aime celui à qui on donne. Ainsi, les parents aiment leurs enfants parce qu’ils leur donnent, il font preuve de soumission et d’abnégation pour eux. Ainsi, si une personne n’aime pas son camarade, pour remédier à cette situation, il faut qu’il lui donne. Ainsi, un sentiment d’amour émergera. Ainsi, on peut remarquer que le mot Ahava (amour), provient du mot Hav, qui signifie donner. De la même façon, pour aimer D., il faut lui donner. Or, donner à D. signifie accomplir Ses Mitsvot. De fait, un des moyens qui permettent d’aboutir à l’amour de D. est l’accomplissement des Mitsvot. - D’après le Rambam, dans les Hilkhot Yessodé Hatorah, pour aimer D., il faut admirer Ses créations. Si une personne réfléchit à tout ce que D. a créé, à la beauté de la nature, les arbres, les animaux…, de même s’il réfléchit aux galaxies, aux étoiles, aux planètes, il en arrivera à s’étonner de la perfection et de la beauté de la création. De cette façon, il en arrivera à aimer le Créateur, qui a conçu tout ce beau monde. Ainsi, un autre moyen qui permet d’aimer D., est d’admirer le ciel, la terre, et tout ce qu’elle contient… - Les patriarches ont préparé le terrain qui mène à l’amour de D.. En effet, les Sages disent que « les actes des pères sont un signe pour les enfants ». Ainsi, l’amour qu’avaient nos patriarches pour D. était tellement puissant, qu’ils l’ont légué, dans une certaine mesure, à leurs descendants. Ainsi, chaque Juif a une prédisposition à aimer D., qui lui vient de ses ancêtres. Il ne lui reste qu’à exploiter ce potentiel et à aimer D. effectivement. Ainsi, chaque Juif a la possibilité d’aimer D., pour les trois raisons que l’on a cité. De fait, on peut comprendre que la Torah cite le commandement d’aimer D., bien qu’il ne s’agisse que d’un sentiment. D’après ce qui vient d’être dit, on peut comprendre l’enchaînement des versets, qui nous semblaient au départ lointain. Tout d’abord, la Torah dit : « Maintenant Israël, ce que l’Eternel ton D. te demande, c’est de … l’aimer ». Mais comment peut-on ordonner d’aimer D. ? C’est à cette question que va répondre la suite des versets. Le premier moyen est de respecter les Mitsvot, qui permettent de donner à D.. « C’est de respecter les commandements de D. et Ses décrets… » Le deuxième moyen est d’admirer le monde merveilleux que D. a créé. « Voici que l’Eternel Ton D. possède les Cieux et les Cieux des Cieux, ainsi que la terre et tout ce qu’elle contient ». Enfin, la troisième explication est de dire que nos ancêtres ont été choisi par D. et ont transmis cette amour de D. à leurs descendants. « Seulement, ce sont tes ancêtres que l’Eternel a désiré… » Ainsi, on peut comprendre le lien logique entre tous ces versets. Il s’agit d’expliquer comment la Torah peut ordonner d’aimer D..
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