9 rue de Pontoise 95160 Montmorency - tél: 01 34 12 92 46 (dimanche matin)
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Depuis Chavouot, notre lecture hebdomadaire de la Torah était en retard d’une Paracha avec les communautés en Israël.
Ce Chabbat, nous faisons le pas et rattrapons nos frères, en lisant deux Parachiots.
Chacune de ces sections est très riche en enseignements et sensations, et à fortiori les deux réunies !
Il y est question de pureté et impureté avec la loi de la « vache rousse », puis du terrible épisode du « rocher ».Miryam et Aharon décèdent et Moché Rabbénou, bien que condamné lui aussi, entreprend de suite la conquête de Canaan.
Les récriminations du Peuple entrainent une nouvelle épidémie que Moché endigue avec le « serpent d’airain ».
Commence une nouvelle ère : D. protège les Bné-Israël et leur accorde des miracles sans se manifester ouvertement. Le Peuple comprend et chante une Chira (chant) de reconnaissance où pour la première fois, Moché Rabbénou n’est pas mentionné.
Puis c’est l’histoire de Balaq roi de Moab et Bil’am qui s’acharnent contre Israël. D. secourt Israël et met dans la bouche de Bil’am les plus belles bénédictions jamais prononcées (Le Peuple ne les entend pas mais pourra les lire dans le texte de la Torah et les étudier !) Néanmoins, sous l’action de ce prophète pervers, Israël tombe dans la débauche et perd vingt quatre mille de ses enfants avant de se ressaisir complètement sous l’impulsion de Pin’ has, petit fils de Aharon Hacohen.
Revenons sur l’épisode du puits : D. dit à Moché de parler au rocher pour qu’il donne ses eaux, mais Moché le frappe. Ça lui est durement reproché : D. y voit un « manque de foi » et une diminution dans la « sanctification de Son Nom ». Notre maître Rachi explique que si Moché avait parlé, les Bné-Israël auraient tenu le raisonnement suivant : « Si déjà le rocher qui ne parle pas, n’entend pas et n’a pas besoin d’être sustenté, obéit, à fortiori nous… » . Pourtant le contraire semble plus vrai : le rocher obéit parce qu’il n’a pas d’autre alternative, alors que l’homme est doté de moyens qui lui font entrevoir d’autres possibilités que celle d’obéir aveuglément !
En fait, ce raisonnement n’est juste que si on comprend et intègre que tous ces moyens ne nous ont été donnés que pour nous aider à mieux servir D., certainement pas pour Lui désobéir !
«Si déjà le rocher dépourvu de moyens et de besoins, obéit, à plus forte raison nous… »
Mais les Bné-Israël auraient ils réfléchi ainsi ? Peut-être Moché douta-t’il de l’orientation du raisonnement des Bné Israël c’est pourquoi finit-il par frapper le rocher. D. témoigna de la capacité des Bné-Israël à penser juste et droit et donc la décision de Moché Rabbénou causa une diminution de la sanctification de Son Nom.
CHABBAT CHALOM
Le Rabbin Daniel Yelloz
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